解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰 ：“使鬼为之，则劳神矣 。使人为之， 亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎 ？”由余笑曰：“此乃 中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身 以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於 下，下罢极则以仁义怨望於上，上下 交争怨而相篡弑，至於灭 宗，皆以此 类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其 下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所 以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史 廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧 也。今由余贤，寡人之 害，将奈之何？”内 史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。 君试遗其女乐，以 夺其志； 为由余请，以疏 其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由 余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。 戎王受而说之，终年不还 。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由 余遂去降秦。缪公以 客礼礼之，问 伐戎之形。... 更多 >>